| Marriage; Often with marriage in tribal places, if you give a woman you get a woman i.e. I give a man my sister then he gives me his sister. Or a man with many daughters may marry several times because the men who receive them give him their sisters. A man may give his brothers daughters away and receive women in marriage in return with his brother’s permission. Works in order o f p r i o r i t y . 1. A father’s brother 2. A father’s fathers cousins (not a mother’s cousins). If my sister married a man who is not our cousin then she loses all priority. If my sister marries a man who is not our cousin but from the same tribe then she may ask who has priority. The system is designed such for 2 reasons 1. To keep the blood pure within the fookhoot. 2. If a man’s sister marries a man from another tribe then her children will belong to that tribe. Hence, the other tribe will grow stronger in terms of numbers. The objective is always for the tribe or the fookhoot to grow bigger and stronger and not give an unnecessary advantage to other tribes. |
الزواج غالباً الزواج في المناطق القبلية , انت تعطي مراة لكي تحصل على مراة اي يعني ان اعطي للولد اختي لكي يعطيني هو اخته. او رجل مع بناته يستطيع . ن يتزوج مرات عديدة للان الرجال الذين يعطيهم ياخذ منهم اخواتهم الرجل يقدر ان يعطي بنات اخوانه في سبيل ان يتزوج من مراة اخرة بعد . اخذ اذن من اخوانه ترتيب تقديم اللاوا ا-اخوان الاب ( ب-الاعمام وابن الاعمام (ليس الخال او ابنائه اذا اختي تزوجت من رجل ليس من ابناء اعمامي فهي خسرت الاول والاخير.اما اذا تزوجت من رجل ليس من ابناء الاعمام ولكن من نفس القبيلة بذلك تحافظ على نسلها هذا النظام متبع لسببين . ا-لحفاظ على النسل والترابط الموي داخل الفخذ ب- اذا اخت رجل تزوجت من رجل من غير عشيرتها فان اطفالها سينتمون الى الى عشيرة ثانية. من هنا فان العشيرة الاخرى سوف تنمو وتقوى اآثر في فترة اسرع. فان الموضوع هو العشيرة او الفخذ يكبر ويقوى اآثر وليس من الضروري ان يعطوا اي اهمية للعشيرة الاخرى |
|
| The children in a
tribe belong to the father and not the mother. When asked which tribe he belongs to an Iraqi will always give the name of his father’s tribe. Within a tribe if a man refuses to allow his daughter to marry his brother’s sons (the guy who has first priority) this can cause real problems within the tribe. If a father promises his daughter to a man other than his brother then this man will receive a visit from the offended brother accompanied by a group (friends, family, often older members are sent to reason with the ‘offender’) If he gets the message and leaves then there is no problem if he ignores the group and continues with the marriage of his son to the girl he didn’t have a ‘right’ to then he runs the very real risk of being killed. There is a mistake from which the people are still suffering today, the exchange of young girls between old men for marriage. After a few years he may die leaving her with child and no husband. Not being a virgin will greatly reducing her chances for remarriage effectively being forced to marry anybody who will take her if anyone at all. One of the conditions for marriage being that the girl is a virgin. If she is not then she will be automatically divorced ruling out her chances for marriage in the future. She also runs the risk of being killed by her family. If she is not a ‘virgin’ because of an ‘accident’ etc then this may be accepted by the future husband but rarely. Sometimes if a husband finds out his wife was not a virgin he may divorce her without saying why to protect her from the tribe and her family. |
الاطفال
في العشيرة
ينتمون الى
الاب وليس للام
عندما تسال
اي عراقي الى اي عشيرة تنتمي دائما يكون الجواب اسم عشيرة الاب.في داخل العشيرة اذا رجل رفض تزويج ابنته الى ابن اخيه ( الشخص الذي عنده الاصالة والاولوية) هذا الموضوع سوف يسبب مشاآل حقيقية داخل العشيرة اذا الاب وعد رجلا ليس من ابناء اخوته ليزوجه ابنته الرجل الذي سيتزوج سوف يستقبل وفود من اخوان الاب واولاد الاعمام المعارضينوغالبا ما يكون على شكل مجموعات( اصدقاء العائلة وغالبا ما يرسلون الاعضاء الكبار بالسن مع الشخص المعارض) اذا افتهموا الرسالة وغادروا فليست هناك مشكلةام اذا استمرت المجموعة بالتزويج ابنها من البنت والذين لا يملكون الحق بذلك فسوف يقود نفسه الى مخاطرة حقيقية . لربما القتل هناك مشكلة من اي شعب يبقى تجربة مؤلمة لليوم, وهي عملية تبادل البنات الصغيرات في السن بين الرجال الكبار في السن للزواج.بعد سنوات قليلة من الممكن ان يموت ويترآها مع اطفال من غير زوج وهي ليست باآرة وهذا سوف يقلل من فرصتها في الزواج فتجبر بالقبول لاي احد . يتقدم لها هذا اذا تقدم لها احدا اصلا واحد من شروط الزواج ان تكون البنت باآرا . اذا لم تكن باآرة سوف تطلق اوتوماتيكيا ويسقط حقها من الزواج في المستقبل.وهي ايضا ستجلب المخاطرة والقتل من قبل عائلتها .اذا البنت لم تكن باآرة بسبب حادث او ما الى اخره , من الممكن ان تكون مقبولة من قبل زوج المستقبل لكن في بعض الاوقات اذا وجد الزوج زوجته لم تكن باآرة من الممكن ان يطلقها . بدون ان يقول لاحد وذلك لحمايتها من العشيرة والعائلة |
|
| How are Iraqis about
their daughters marrying foreigners? Generally they refuse particularly the tribal guys except if the foreigner is from the same tribe. Many Iraqi tribes have relations in neighbouring countries. If an Arab guy marries a Kurdish, Turkish or another foreign woman then the other men in the tribe won’t give their daughters to his sons in marriage because they won’t be Arab. Even if the woman is Arab from another tribe she still won’t be accepted unless her tribe is of equal or greater standing to her husband’s tribe. |
ما
تعليق
العراقيين
حول تزويج
بناتهم من
الاجانب
(رجل من غير دولة) ؟عموما هذا مرفوض مضمونا وعمليا، رجال العشائر يقبلون الزواج اذاآانت الفتاة من نفس العشيرة .اغلب العشائر العراقية عندهم اقارب في الدول المجاورة.اذا تزوج رجل عربي من امراة آردية او ترآمانية او اشورية فالرجال الباقين في العشيرة سوف لن يزوجوا بناتهم الى ابناء هذا الرجل لان اطفاله سوف لن يكونوا عرب.حتى لو آانت المراة عربية من عشيرة اخرى تبقى مرفوضة الا اذاآانت المراة من . عشيرة مساوية او اعظم من عشيرة الرجل |